{"id":1786,"date":"2020-09-18T18:00:00","date_gmt":"2020-09-18T21:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lalinternaweb.com\/?p=1786"},"modified":"2020-09-18T15:56:08","modified_gmt":"2020-09-18T18:56:08","slug":"meritocracia-segunda-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=1786","title":{"rendered":"Editorial #4<\/span>
Meritocracia (Segunda Parte)"},"content":{"rendered":"\n

La pr\u00e9dica meritocr\u00e1tica est\u00e1 muy emparentada con las pol\u00edticas neoliberales que se implementaron en la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar y en los 90s con Menem y Cavallo como figuras visibles. Esa l\u00f3gica liberal de libre mercado y competencia hizo que se fundieran miles de negocios peque\u00f1os y medianos porque no pod\u00edan competir con mega empresas que el pa\u00eds recib\u00eda con los brazos abiertos. Muchos liberales aplican la teor\u00eda de la competitividad y el esfuerzo para avanzar en la vida. Cuando en realidad es dif\u00edcil para un emprendimiento textil competir con un taller esclavo asi\u00e1tico, o para un almac\u00e9n de barrio hacerlo frente a una cadena de hipermercados. Por m\u00e1s esfuerzo que pongan, el m\u00e9rito no los alcanzar\u00eda con su varita m\u00e1gica. La l\u00f3gica de supervivencia darwiniana se muestra en su faceta m\u00e1s feroz. Convertirse en un Steve Jobs o un Bill Gates, empresarios que empezaron en el garaje de sus casas y con el tiempo construyeron imperios econ\u00f3micos, se hace m\u00e1s inalcanzable si el Estado es garante de que la meritocracia pueda existir: de que, por ejemplo, haya un gran filtro en escuelas como en universidades, as\u00ed tambi\u00e9n como en el acceso a puestos de trabajo. Las desigualdades se sostienen en el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea de meritocracia se mete en la clase trabajadora porque se cree que es preferible no protestar para ganar mejores condiciones sino que -lo l\u00f3gico para ellos- es trabajar incansablemente ya que en alg\u00fan momento ser\u00e1n recompensados con, por ejemplo, un ascenso. Si eso existe es porque se necesita de una persona que sea fiel que haga de intermediaria: un encargado, un responsable, un empleado jer\u00e1rquico. Y as\u00ed vemos a cientos de personas a nuestro alrededor que se desviven por lo que hacen y no logran ni por lejos los objetivos que se dan, sus aspiraciones de ascenso social, de mejor calidad de vida, siquiera de llegar tranquilos a fin de mes.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco un t\u00edtulo de alguna instituci\u00f3n, por m\u00e1s prestigiosa que sea, asegura nada. Pongamos un ejemplo: un joven reci\u00e9n recibido de contador seguramente sabe mucho menos de contadur\u00eda que una persona que est\u00e1 trabajando como administrativo en un comercio hace treinta a\u00f1os. Las teor\u00edas credencialistas<\/strong> desarrolladas por el soci\u00f3logo Randall Collins<\/strong> en 1979 (y mediante las cuales critica la teor\u00eda del capital humano mencionado anteriormente) postulan que: los t\u00edtulos escolares no implican cualificaci\u00f3n laboral; los empleadores utilizan las credenciales para distribuir los empleos; el t\u00edtulo es un instrumento de cierre social; m\u00e1s que por su labor instructiva la escuela busca seleccionar y distribuir las posiciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la meritocracia funciona como ideolog\u00eda para generar ilusi\u00f3n de la movilidad social. Veamos estos datos: en EEUU en 1983 el 57% de la poblaci\u00f3n pensaba que era posible \u201ccomenzar la vida pobre y terminar rico\u201d. En 2006 la cifra subi\u00f3 al 80%. Entre 1983 y 2006 la parte del ingreso nacional que qued\u00f3 en poder del 1% m\u00e1s rico pr\u00e1cticamente se duplic\u00f3 pasando el 9 al 16% (Le Monde Diplomatique, dic. 2006).<\/p>\n\n\n\n

Para que esta idea de movilidad social se concretara, por empezar deber\u00eda haber trabajo para todos. Pero sabemos fehacientemente que este sistema lo hace imposible. Ya empezamos en desigualdad de condiciones; entonces \u00bfc\u00f3mo vamos a llegar a ser algo? \u00bfY qu\u00e9 es llegar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque la idea de m\u00e9rito se mete con cuestiones que tienen que ver con la moral, con valores, mide quien anda en la l\u00ednea de lo correcto y quien en la l\u00ednea de lo equivocado. Est\u00e1 impl\u00edcita una noci\u00f3n de lo que es valioso en relaci\u00f3n a un determinado orden de prioridades: as\u00ed se eval\u00faa si aquello que fue hecho con capacidad y sacrificio es \u201cmeritorio\u201d. En este sentido, se asemeja al concepto de justicia que es totalmente contingente. \u201cPreguntar si una sociedad es justa\u201d, dice el fil\u00f3sofo pol\u00edtico Michael Sandel<\/strong>, \u201ces preguntar c\u00f3mo \u00e9sta distribuye las cosas que apreciamos \u2013ingreso, riqueza, deberes y derechos, poderes y oportunidades, cargos y honores. Una sociedad justa distribuye dichos bienes de forma correcta; le da a cada persona lo que merece\u201d. Ahora bien, aqu\u00ed se presenta el problema mayor: qui\u00e9n merece qu\u00e9 y c\u00f3mo validamos las razones. Y este problema \u00e9tico entra en un callej\u00f3n sin salida.<\/p>\n\n\n\n

Si tom\u00e1ramos como par\u00e1metros valores socialmente aceptados, la sociedad deber\u00eda recompensar por su entrega y capacidad, por ejemplo, a docentes y personal de salud. \u00bfEl sacrificio que realizan en la educaci\u00f3n de los alumnos o en el cuidado de enfermos, m\u00e1s en este contexto de pandemia, no constituye m\u00e9rito suficiente? Sin embargo, se los expone a condiciones de riesgo f\u00edsico y ps\u00edquico constantemente, jornadas eternas de trabajo, horas extra, baja remuneraci\u00f3n entre otras cosas. \u00bfQu\u00e9 clase de valores para evaluar los m\u00e9ritos se toman en cuenta cuando vemos que las personas exitosas son futbolistas, \u201cinfluencers\u201d con un atractivo f\u00edsico completamente hegem\u00f3nico, inversores de bolsa?<\/p>\n\n\n\n

Estos mecanismos de asignaci\u00f3n de compensaci\u00f3n al m\u00e9rito, asociados a la oferta y demanda del mercado, responden al orden social vigente y constituye una forma de opresi\u00f3n y de perpetuar desigualdades y privilegios.<\/p>\n\n\n\n

La salida a esta realidad de desigualdad basada en principios tan feroces no es destacarse entre millones y llegar hasta lugares de poder (econ\u00f3micos, pol\u00edticos, simb\u00f3licos) aplastando cabezas. La salida es construir colectivamente algo que sea justo y para todos. Destruir ese escenario donde se divierten y la pasan bien unos pocos y construir uno nuevo, con otras reglas definidas de conjunto, para jugar un juego en el que todos podamos participar, en el que se habilite a todo el mundo a que tenga su oportunidad social.<\/p>\n\n\n\n

Referencias:<\/em><\/p>

\u201cCinco argumentos contra la Meritocracia\u201d, Mat\u00edas Coci\u00f1a. En www.ciperchile.cl<\/a> (07\/06\/2013)<\/p>

\u201cGary Becker y el capital humano\u201d, Harvard Business Review. En www.lanacion.com.py<\/a> (06\/08\/2017)<\/p>

\u201cRandall Collins: La sociedad credencialista\u201d. En www.sociologiaeducativaceil.es.tl<\/a> (02\/04\/2017) <\/p>

\u201cEl funcionalismo y la teor\u00eda meritocr\u00e1tica: la teor\u00eda del capital\u201d. En www4.ujaen.es<\/a><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\n\"Invitame<\/a>\n<\/div>\n\n\n\n

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