{"id":2598,"date":"2021-06-14T16:53:00","date_gmt":"2021-06-14T19:53:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lalinternaweb.com\/?p=2598"},"modified":"2021-09-06T00:01:17","modified_gmt":"2021-09-06T03:01:17","slug":"reexistiendo-en-abya-yala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=2598","title":{"rendered":"Reexistiendo en Abya Yala"},"content":{"rendered":"\n

Por Vero Diz y Leo Rodr\u00edguez<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya desde su t\u00edtulo, Reexistiendo en Abya Yala<\/em><\/strong> proyecta una re conceptualizaci\u00f3n de la noci\u00f3n tradicional de la izquierda que hace un llamado a la resistencia. Pretendiendo ir un paso m\u00e1s all\u00e1, este trabajo, coordinado por las economistas feministas Cristina Carrasco y Natalia Quiroga D\u00edaz, se llama Reexistiendo en lugar de \u201cresistiendo\u201d pues \u00e9sta apela a soportar, aguantar u oponerse a una situaci\u00f3n o a un sistema, a ser en funci\u00f3n del otro. En su lugar, Reexistencia<\/em> reafirma el deseo de cambiar de paradigma, y no el de meramente reformarlo.<\/p>\n\n\n\n

En marzo de 2020 la Editorial Madreselva<\/strong> ten\u00eda el proyecto de publicar un tercer volumen de la colecci\u00f3n de libros sobre Econom\u00eda Feminista, esta vez desde el sur global, desde el continente americano, para rescatar y amplificar las experiencias organizativas y de producci\u00f3n acad\u00e9mica que son de larga data en la regi\u00f3n. Sobre todo, teniendo en cuenta los procesos de revueltas populares que comenzaron en el 2019 en Ecuador y en Chile en donde la presencia del feminismo era insoslayable. Sin embargo, cuando emergi\u00f3 la pandemia, por unos meses todo pareci\u00f3 suspendido.<\/p>\n\n\n\n

La pretensi\u00f3n no era hacer un libro meramente coyuntural, pero ya no se pod\u00eda hablar de econom\u00eda feminista haciendo de cuenta que la pandemia no exist\u00eda porque, como anuncia el t\u00edtulo del art\u00edculo con el que colabor\u00f3 Corina Rodr\u00edguez Enr\u00edquez<\/strong>, se trataba de una profec\u00eda autocumplida que la econom\u00eda feminista ven\u00eda anunciando desde hac\u00eda rato: \u00bfpuede ser la pandemia un punto de inflexi\u00f3n para construir otra econom\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

Como resultado, los diversos art\u00edculos escritos para Reexistiendo en Abya Yala confirmaron la efectividad y la vigencia de a\u00f1os de organizaci\u00f3n y formaci\u00f3n feminista en todo el territorio.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de las particularidades de cada pa\u00eds, los textos relevan que, en todas las experiencias hubo organizaci\u00f3n territorial, en unos territorios que, en la mayor\u00eda de los casos, est\u00e1n en disputa o, m\u00e1s bien, en guerra declarada por el extractivismo feroz. <\/p>\n\n\n\n

Tal como lo cuentan Nal\u00fa Far\u00eda<\/strong>, Miriam Nobre<\/strong> y Tica Moreno<\/strong> de Brasil, en donde la asociaci\u00f3n con diversos movimientos sociales y a\u00f1os de organizaci\u00f3n en torno a la soberan\u00eda alimentaria lograron resolver la emergencia de la distribuci\u00f3n de alimentos de calidad y de elementos de higiene. Andrea Sato<\/strong>, desde Chile devela que la experiencia que se ven\u00eda dando desde el estallido social de octubre de 2019 en formato de cabildos abiertos y asambleas territoriales a un nivel masivo y que luego desemboc\u00f3 en el proceso constituyente, tambi\u00e9n tuvo una impronta claramente feminista que, tal vez se pueda constatar hoy, con los resultados electorales en la mano, en la alt\u00edsima participaci\u00f3n de mujeres como candidatas para escribir una nueva constituci\u00f3n allende la cordillera.<\/p>\n\n\n\n

Tita Torres<\/strong> de Mesoamericanas en Resistencia por una vida digna, afirma que la organizaci\u00f3n fue un protector del impacto y una estrategia de autocuidado y cuidado mutuo. En este sentido, hay una continuidad de este concepto en la experiencia de la Asamblea de Trabajadorxs en tiempo de pandemia, que describe Vivi Norman<\/strong> desde Argentina. La Asamblea de se dio en modo virtual, algo de lo que todas estaban hartas. Sin embargo, la r\u00e1pida organizaci\u00f3n como asamblea permiti\u00f3 los cuidados y la reorganizaci\u00f3n para seguir resistiendo y reexistiendo pese al confinamiento.<\/p>\n\n\n\n

En Ecuador, Mesoam\u00e9rica y Brasil es donde se resalta la importancia del rescate de las cosmovisiones de los pueblos originarios, de pr\u00e1cticas agr\u00edcolas y de soberan\u00eda alimentaria en donde, como mencionan Ana Morales<\/strong> y Ana Castillo<\/strong> para los casos de Ecuador y Guatemala respectivamente, es esencial la recuperaci\u00f3n de la producci\u00f3n campesina de alimentos. Una situaci\u00f3n cr\u00edtica y muy particular en torno a la tensi\u00f3n en los territorios-cuerpos es la que plantea el trabajo de Kelly Pe\u00f1a<\/strong> sobre la comunidad Nukak de la amazonia colombiana. Esta comunidad que viv\u00eda en situaci\u00f3n de semi aislamiento a causa de la circulaci\u00f3n de Covid se vio trasladada por el Estado colombiano y, en poco tiempo, el contacto con el mundo de blancos se tradujo en la toma de los cuerpos de las ni\u00f1as para la violencia sexual y el de los hombres como mano de obra de las fincas cocaleras.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, el art\u00edculo de Lisseth Perez<\/strong> y Amaranta Cornejo<\/strong> de M\u00e9xico, dan cuenta de c\u00f3mo la productividad cient\u00edfica no par\u00f3 con la pandemia y c\u00f3mo el teletrabajo impone unos tiempos infinitos que se superponen con las tareas de reproducci\u00f3n de la vida y que dejan marcas en los cuerpos, tal como coincide el diagn\u00f3stico de la Asamblea de trabajadoras en tiempo de pandemia.  <\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo escrito por Kruskaya Hidalgo<\/strong>, Bel\u00e9n Valencia<\/strong> y Flora Partenio<\/strong>, da cuenta de la huelga de repartidorxs durante el confinamiento m\u00e1s duro, donde ellxs fueron esenciales en la urbanidad -como lo menciona el art\u00edculo de Brasil: quienes pedaleaban llevando comida en sus espaldas con los est\u00f3magos vac\u00edos- pero estaban totalmente precarizados frente a la acumulaci\u00f3n feroz de las empresas que controla estas aplicaciones a trav\u00e9s de las plataformas. <\/p>\n\n\n\n

Este trabajo se pone en di\u00e1logo con los movimientos sociales, con eje en el cuerpo, los territorios y el tiempo, porque es desde all\u00ed que reflexiona y la emergencia de la pandemia mostr\u00f3 que era un camino posible.<\/p>\n\n\n\n

Cualquier proceso de transformaci\u00f3n ser\u00e1 de larga duraci\u00f3n y para su construcci\u00f3n es necesaria la interacci\u00f3n de micro resistencias en territorios concretos pero organizados y articulados con otros, mantener los di\u00e1logos con la econom\u00eda social, la ecolog\u00eda, la soberan\u00eda alimentaria, la educaci\u00f3n popular. No abandonar, sino m\u00e1s bien profundizar, los espacios de formaci\u00f3n te\u00f3rica y vital, porque es la propia experiencia de empezar a encarnar las vidas que se desea vivir lo que propone Reexistiendo en Abya Yala<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ficha t\u00e9cnica<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u2022 <\/em>Reexistiendo en Abya Yala. Desaf\u00edos de la econom\u00eda feminista en tiempo de pandemias.<\/em><\/strong>
\u2022 <\/em>Cristina Carrasco Bengoa y Natalia Quiroga D\u00edaz.<\/em><\/strong>
\u2022 ISBN 978-987-3861-49-9<\/em>
\u2022 256 p\u00e1ginas<\/em>
\u2022 Madreselva Editorial, Buenos Aires, 2020<\/em>
info@editorialmadreselva.com.ar<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\"Invitame<\/a>\n<\/div>\n\n\n\n

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