{"id":3138,"date":"2021-10-20T16:01:00","date_gmt":"2021-10-20T19:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/lalinternaweb.com\/?p=3138"},"modified":"2021-10-20T10:10:07","modified_gmt":"2021-10-20T13:10:07","slug":"no-soy-un-bombero-pero-tampoco-ando-con-puntillas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=3138","title":{"rendered":"Adelanto literario<\/span>
No soy un bombero pero tampoco ando con puntillas"},"content":{"rendered":"\n

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Compartimos un extracto del pr\u00f3logo, en forma de adelanto, de un libro m\u00edtico que durante a\u00f1os circul\u00f3 como una referencia de la que muchxs hab\u00edan o\u00eddo y que pocxs hab\u00edan le\u00eddo. Se mencionaba casi como se habla de una leyenda urbana: recoge las historias de trece lesbianas nacidas entre 1914 y 1943, que viv\u00edan en Buenos Aires y ten\u00edan m\u00e1s de 50 a\u00f1os cuando fueron entrevistadas. Son historias de vida, historias de vidas lesbianas<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Mar\u00eda Luisa Peralta<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Este es un libro de historias. Recoge las historias de trece lesbianas nacidas entre 1914 y 1943, que viv\u00edan en Buenos Aires y ten\u00edan m\u00e1s de 50 a\u00f1os cuando fueron entrevistadas. Son historias de vida. Historias de vidas lesbianas, que se sostuvieron a pesar de los silencios, de los secretos, de las dificultades econ\u00f3micas, del aislamiento, atravesando, como dir\u00eda Claudia Shoppmann, los d\u00edas de mascaradas. No tenemos muchas de estas historias. No han sido registradas, no se han grabado, no se han escrito, no se han fotografiado. No es f\u00e1cil reconstruir nuestras genealog\u00edas. Que s\u00ed, las lesbianas las tenemos, aunque todav\u00eda hoy haya gente que crea que la genealog\u00eda es una prerrogativa heterosexual porque ser\u00eda instaurada por una l\u00ednea gen\u00e9tica. Como si a las tortas pudiera significarnos un obst\u00e1culo la presencia o ausencia de unos genes, a nosotras, que nos hemos plantado con nuestras existencias y deseos y decisiones en medio del patriarcado. El cuerpo lesbiano se inscribe en sus propias genealog\u00edas, donde son otras las relaciones entre los cuerpos que realmente importan.<\/p>\n\n\n\n

Para muchas de estas trece lesbianas, contar su historia fue un acto de arrojo y eso queda manifiesto en el uso de seud\u00f3nimos. Atravesaron los miedos y los h\u00e1bitos que se les hab\u00edan hecho segunda piel. El closet es una experiencia casi universal en la existencia lesbiana (lo mismo para otras sexualidades). Sabemos el costo, el da\u00f1o que produce, lo que implica vivir en el closet, el peso de ese estado de alerta permanente, de vigilancia, esa regulaci\u00f3n de las palabras, los gestos, las miradas, las distancias entre los cuerpos, la justificaci\u00f3n del uso del tiempo, las excusas para las entradas y salidas de una casa familiar. Y luego la salida del closet, ese momento de liberaci\u00f3n, porque m\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo sean las reacciones, las consecuencias, as\u00ed se resuelva para bien o para mal, eso que tanto nos atemorizaba al menos se convierte en un hecho concreto y deja de ser una amenaza nebulosa pendiendo sobre nosotras y condicionando todo lo que hacemos.<\/p>\n\n\n\n

En medio del miedo, del secreto, del se\u00f1alamiento, del aislamiento, y hasta de la verg\u00fcenza, estas 13 lesbianas tuvieron el valor y tambi\u00e9n la habilidad de vivir sus vidas l\u00e9sbicas. Y en sus palabras aparecen tambi\u00e9n las consecuencias de esos condicionamientos: las relaciones que colapsaron hacia adentro porque no hab\u00eda un afuera, un mundo con otrxs donde pudieran suceder esas relaciones insert\u00e1ndose en una trama colectiva; las vivencias que no se pudieron compartir; los tiempos perdidos; hasta la falta de oportunidades para expandir la vida sexual.<\/p>\n\n\n\n

La visibilidad es una necesidad de supervivencia individual y colectiva, porque no somos lesbianas en soledad. Siempre somos lesbianas con otras, la identidad se construye con otras. Y no me refiero a estar en una relaci\u00f3n sexual y\/o amorosa, sino a poder mirar a un colectivo, a una comunidad. A un conjunto de otras semejantes a una pero mostrando cada una su singularidad, abriendo un despliegue de posibilidades, otras que nos den anclaje en el mundo al poder reflejarnos, construir historia, genealog\u00eda, futuro, costumbres, memoria emotiva, cultura. Por eso somos con otras: somos lesbianas plenamente cuando encontramos una cultura l\u00e9sbica que nos acoge y que nos da palabras y elementos para configurar nuestra propia identidad, nuestro modo singular y \u00fanico de ser lesbianas, que nos permite salir de la idea de que una como lesbiana est\u00e1 sola en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Este es un libro de historia. Una historia necesariamente polif\u00f3nica, que se tiene que decir en plural, para que contenga nuestra historia pol\u00edtica, la de nuestras organizaciones, pero tambi\u00e9n nuestra historia cultural, los modos en que hemos vivido y pensado nuestras vidas privadas, nuestras vidas sexuales y nuestras vidas sociales.<\/p>\n\n\n\n

Este es un libro m\u00edtico. Durante a\u00f1os, circulaba como una referencia de la que muchxs hab\u00edan o\u00eddo y que pocxs hab\u00edan le\u00eddo. Se mencionaba la existencia de este libro casi como se habla de una leyenda urbana: en alguna reuni\u00f3n social l\u00e9sbica o en alg\u00fan grupo de estudio o en una reuni\u00f3n de organizaci\u00f3n alguna dec\u00eda que le hab\u00edan contado que exist\u00eda este libro, que nunca lo hab\u00eda encontrado y lo contaba para que otras confirmaran que era cierto, que exist\u00eda, que alguna lo hab\u00eda le\u00eddo o, mucho mejor a\u00fan, que lo ten\u00eda. Pero nadie lo ten\u00eda, ni siquiera algunas que conoc\u00edamos la historia del libro y que conoc\u00edamos a las entrevistadoras. En esos a\u00f1os, las tecnolog\u00edas disponibles para las imprentas y el dise\u00f1o no eran las mismas de las que disponemos ahora. Eso hac\u00eda mucho m\u00e1s dif\u00edcil la edici\u00f3n independiente y estos no eran temas que les interesaran a las grandes editoriales del pa\u00eds (a menos que fuera alguna autora ya consagrada, como Julia Kristeva o Luce Irigaray). Alejandra y Silvana pudieron hacer s\u00f3lo pocos ejemplares, que eran en realidad copias anilladas.<\/p>\n\n\n\n

El sentido de este libro es recuperar las voces y las historias de estas lesbianas, traerlas a nuestra trama colectiva, hacer visibles esas vidas y sus condiciones, encontrar a las ancestras, escuchar, y contar. Ganarle al olvido, al silencio, al aislamiento, a la eliminaci\u00f3n del registro, a\u00f1adir otro fragmento a la historia y contribuir a restaurar la memoria. Y tambi\u00e9n facilitar el derecho de todas las lesbianas a acceder a las palabras e ideas de otras lesbianas, porque son sus bienes culturales comunes. Por eso, este libro pretende ser un acto de justicia, con las que fueron y con las que son.<\/p>\n\n\n\n

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Ficha t\u00e9cnica<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2022 T\u00edtulo: <\/strong><\/em>No soy un bombero pero tampoco ando con puntillas<\/p>\n\n\n\n

\u2022 <\/strong><\/em>Subt\u00edtulo:<\/em><\/strong> Historias de lesbianas en argentina 1930-1976<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Autoras: <\/strong><\/em>Alejandra Sard\u00e1 y Silvana Hernando<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Editorial: <\/strong><\/em>Madreselva editorial<\/p>\n\n\n\n

\u2022\u00a0Edici\u00f3n:\u00a0<\/strong><\/em>noviembre 2021<\/p>\n\n\n\n

\n\"Invitame<\/a>\n<\/div>\n\n\n\n

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