{"id":4790,"date":"2024-07-24T11:47:14","date_gmt":"2024-07-24T14:47:14","guid":{"rendered":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=4790"},"modified":"2024-12-05T14:49:29","modified_gmt":"2024-12-05T17:49:29","slug":"bad-religion-y-las-referencias-cientificas-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=4790","title":{"rendered":"Raz\u00f3n y Evoluci\u00f3n<\/span>
Bad Religion y las referencias cient\u00edficas (Parte I)"},"content":{"rendered":"\n

Cuando parec\u00eda que en el punk no hab\u00eda nada m\u00e1s para mostrar apareci\u00f3 una banda llamada Bad Religion con dos aportes hasta entonces inesperados: melod\u00edas y ciencia. Haremos, entonces, un primer recorrido por el disruptivo aporte cient\u00edfico de la banda en su extensa trayectoria<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Javier Becerra<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

“Necesitamos la raz\u00f3n para aumentar nuestro conocimiento” (John Locke en \u201cEnsayo sobre el entendimiento Humano\u201d, 1689)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0“La ciencia del hombre es la medida de su potencia, porque ignorar la causa es no poder producir el efecto” (Francis Bacon en \u201cNovum Organum\u201d, 1620)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Vivimos tiempos en que cierto \u201cmalestar en la cultura\u201d ha puesto de moda la desconfianza en la ciencia como una fuerza estructurante en nuestra sociedad. Hasta las vacunas parecen despertar sospechas y se habla de la existencia de un \u201ccomplot mundial\u201d para imponernos los caprichos y la manipulaci\u00f3n de los hombres de ciencia. Pueden incluso cerrarse \u00e1reas estrat\u00e9gicas de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica que hacen al bienestar general de la sociedad sin que \u00e9sta reaccione en su defensa o se percate de ello. Un oscurantismo de distinto signo y origen aparece entonces en escena ganando un lugar importante hasta en los sectores urbanos antes ilustrados y m\u00e1s bien adherentes al conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico. Las \u201cfuerzas tel\u00faricas\u201d son encaminadas desde diversos lugares. Ya no son solo las religiones de origen judeo cristiano las que aprovechan esta nueva oportunidad, sino que tambi\u00e9n las tradiciones milenarias de Oriente y de la propia Am\u00e9rica han ganado influencia a partir de la llamada batalla cultural<\/strong> del progresismo reforz\u00e1ndose ahora de la mano de las denominadas nuevas derechas<\/strong>. Terraplanistas y chamanes de todo tipo parecen fundidos en una misma cruzada: poner a la ciencia de rodillas, al menos ante el p\u00fablico lego. La escuela p\u00fablica, antiguo basti\u00f3n de la educaci\u00f3n laica y cient\u00edfica, hoy es un reducto en el que las explicaciones creacionistas y los mitos originarios sobre los principios de la Humanidad son colocados a la misma altura que las explicaciones cient\u00edficas. Lo raro en todo esto es que ni siquiera se puede argumentar la presi\u00f3n clerical ni ning\u00fan lobby \u00e9tnico para este estado de cosas.<\/p>\n\n\n\n

La persistencia de Bad Religion<\/strong> en este contexto oscurantista que, aclaramos, es un fen\u00f3meno internacional, es una bocanada de aire fresco. Merece entonces ponerse en valor<\/em> el esfuerzo encomiable en el desarrollo de la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica a trav\u00e9s del punk rock, es especial cuando la trayectoria y la calidad art\u00edstica de la banda parece no haber sido recompensada con una mayor popularidad, incluso entre los cultores del g\u00e9nero que han optado por expresiones un tanto m\u00e1s tribales -y triviales- del mismo. <\/p>\n\n\n\n

Si bien el cancionero de Bad Religion no est\u00e1 exclusivamente referido a la ciencia (existe una extensa obra referida tambi\u00e9n a la literatura, la pol\u00edtica, el cine y un c\u00famulo de cosas a\u00fan sin abordar), ese segmento en especial tiene un protagonista: el Se\u00f1or Greg Graffin<\/strong> (aunque, como veremos, sus compa\u00f1eros tambi\u00e9n abordaron la cuesti\u00f3n). Revisaremos entonces algunos conceptos de Graffin sobre la relaci\u00f3n de ciencia y punk como introducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
\n
\"Bad
Greg Graffin, cient\u00edfico y vocalista de Bad Religion<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
\n\n\n\n

Greg Graffin<\/strong> es paleont\u00f3logo y bi\u00f3logo evolutivo. En varias entrevistas que pueden hallarse f\u00e1cilmente en la web ha sabido explicar que la ciencia y el punk se asemejan en la necesidad de desafiar la autoridad y los dogmas. Ambos espacios son entendidos como procesos de descubrimiento colectivo, de observaci\u00f3n, de experimentaci\u00f3n y de verificaci\u00f3n de afirmaciones que pueden ser falsas. Claramente Graffin aplica el m\u00e9todo cient\u00edfico a la composici\u00f3n y a su propia concepci\u00f3n del punk.<\/p>\n\n\n\n

Siendo un bi\u00f3logo evolutivo, Greg cuestiona la rigidez de los dogmas a\u00fan en su propio campo de estudio. \u201c\u00bfC\u00f3mo hablar de selecci\u00f3n natural sin implicar la rigidez de la Ley?\u201d, declaraba para la revista Scientific American<\/strong> en septiembre de 2010, explicando que \u201cla usamos casi como un dios, de hecho podr\u00edamos sustituir la \u2018selecci\u00f3n natural\u2019 por \u2018dios\u2019 y muchos escritos evolucionistas parecer\u00edan textos teol\u00f3gicos. Tenemos que dejar de esperar comportamientos legales y aceptar la posibilidad de la sorpresa\u201d. A esto \u00faltimo Graffin lo denomina como la \u201cexuberancia an\u00e1rquica de la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El cuestionamiento de la doctrina para progresar est\u00e1 siempre presente en Bad Religion<\/strong> y es posiblemente en ese cuestionamiento doctrinario que muchos correligionarios consideren que la banda viole el \u201cdeber ser\u201d de un \u201cbuen punk\u201d. A partir de estos principios, Bad Religion <\/strong>puede ser una banda que genere incomodidad en propios y extra\u00f1os. Interrogado Graffin sobre la aparente contradicci\u00f3n (principalmente para un punk) entre cuestionar la autoridad y transformarse en una autoridad, respond\u00eda que \u201cNo hay nada de malo en ser el tipo correcto de autoridad, alguien que est\u00e1 dispuesto a tirar todo por la borda en un abrir y cerrar de ojos, incluso si eso implica descartar el trabajo de toda una vida, porque se hizo un nuevo descubrimiento. Ese es el mejor tipo de autoridad. El peor tipo de autoridad es un aut\u00f3crata mal informado al estilo Jos\u00e9 Stalin\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para cerrar la idea, tenemos una \u00faltima observaci\u00f3n del encargado de la voz en el grupo: \u201cNo importa donde mires nuestra historia. El enfoque ha sido siempre tratar de inculcar algunas de estas realidades inquietantes sobre el mundo, algunas de las implicancias sobre la evoluci\u00f3n en un formato art\u00edstico que pueda ser interpretado por personas que tal vez nunca estudien la evoluci\u00f3n. Ese es mi objetivo: lograr que las personas puedan tener motivaci\u00f3n o inter\u00e9s en la ciencia y logren reconocer los diferentes hechos sobre su mundo natural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Melod\u00edas y ciencia en Bad Religion<\/h2>\n\n\n\n

En esta primera entrega, analizamos cinco canciones emblem\u00e1ticas que dan cuenta de la relaci\u00f3n simbi\u00f3tica entre las melod\u00edas de Bad Religion y la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u27a7 \u201cDelirium of Disorder\u201d (LP Suffer<\/em><\/strong>)<\/h3>\n\n\n\n

Excelente canci\u00f3n para arrancar con esta saga. \u201cDelirium of Disorder\u201d est\u00e1 en buena parte inspirada en la novela \u201cTr\u00f3pico de C\u00e1ncer\u201d de Henry Miller de 1934. Varias partes de la letra han sido transcritas directamente de esa obra. Sin embargo, la parte literaria est\u00e1 matizada con elementos cient\u00edficos que ser\u00e1n recurrentes al menos en los dos \u00e1lbumes siguientes a Suffer<\/em><\/strong>, al que pertenece \u201cDelirium of Disorder\u201d. La canci\u00f3n fue compuesta por Brett Gurewitz<\/strong> y Greg Graffin<\/strong>. Seg\u00fan el propio Gurewitz \u201ces una especie de canci\u00f3n po\u00e9tica y en prosa. Se supone que debe provocar un sentimiento, el sentimiento de un orden que surge del caos, un orden que se disuelve en el caos, y el caos transform\u00e1ndose en orden\u201d.\u00a0La letra plantea:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa vida es un tamiz a trav\u00e9s del cual\nla tensi\u00f3n de mi anarqu\u00eda se libera convirti\u00e9ndose en obras.\nEl caos es la partitura en la que se inscribe la realidad,\nla horda girosc\u00f3pica atemporal y arremolinada.\n\nSolo soy un \u00e1tomo en un mar de ectoplasma sin direcci\u00f3n ni raz\u00f3n de ser.\nLa nebulosa anecoica que gira en mi cerebro\nme est\u00e1 persuadiendo de que, afligido, a\u00fan persista\u201d. \n<\/pre>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 del uso de cierta terminolog\u00eda (como anecoico o girosc\u00f3pico), el eje est\u00e1 en el caos y su teor\u00eda. La teor\u00eda del caos, tanto en f\u00edsica, qu\u00edmica, biolog\u00eda e incluso la econom\u00eda, aborda sistemas complejos y din\u00e1micos que no son lineales y que suelen ser sensibles a las variaciones que tiendan a modificar sus condiciones originales. Peque\u00f1os cambios pueden modificar as\u00ed un comportamiento futuro impidiendo prever lo que pueda ocurrir con ese sistema a largo plazo. De todos modos, prevalece finalmente en la teor\u00eda una conclusi\u00f3n determinista, a pesar del peso que tiene en ella lo azaroso. <\/p>\n\n\n\n
La teor\u00eda del caos intenta dar explicaci\u00f3n al funcionamiento de ciertos sistemas que en apariencia son ca\u00f3ticos o casuales. Generalmente el caos est\u00e1 asociado al desorden, a la confusi\u00f3n, a la casualidad o a la accidentalidad. Sin embargo, existen procesos ca\u00f3ticos que contienen, en sentido cient\u00edfico, leyes internas que implican causas deterministas. Existe en la letra de \u201cDelirium of Disorder\u201d, en definitiva, un intento por presentar una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre la casualidad y la causalidad, entre el caos y el orden. Como se\u00f1alaba Gurewitz<\/strong>: en el caos se teje la realidad, de la tensi\u00f3n de la anarqu\u00eda surgen obras. \u201cUn \u00e1tomo en un mar de ectoplasma sin direcci\u00f3n ni raz\u00f3n de ser\u201d es persuadido por la propia conciencia humana de persistir a\u00fan en estado de aflicci\u00f3n. Lo anecoico, aquello que bloquea el ingreso de la contaminaci\u00f3n sonora o ultramagn\u00e9tica, hace de la mente una c\u00e1mara as\u00e9ptica que permite al individuo prevalecer con tenacidad en su camino en medio del caos, a\u00fan cuando el desorden o incluso las tendencias deterministas en lo social intentan arrastrarlo en otra direcci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Cuando un bloque de metal es magnetizado ingresa en \u201cestado ordenado\u201d para pasar a un estado de caos donde de inmediato cada part\u00edcula apunta hacia el mismo lado, cada part\u00edcula de metal toma la misma \u201cdecisi\u00f3n\u201d. Por su puesto, en el caso de la canci\u00f3n, interviene la especie humana. El ser humano, como \u00e1tomo de la sociedad<\/em> puede tomar decisiones que no est\u00e1n fijadas por ning\u00fan determinismo, aunque tambi\u00e9n como en la f\u00edsica o en la qu\u00edmica existen energ\u00edas y fuerzas que se concentran o se disipan. Existe en todo esto una gran tensi\u00f3n entre dos cambios irreversibles promovidos por esas mismas fluctuaciones de energ\u00edas: por un lado, la evoluci\u00f3n y por el otro la degradaci\u00f3n y la muerte. Dos tem\u00e1ticas presentes en la obra de Bad Religion<\/strong> desde el punto de vista de la ciencia (aunque tambi\u00e9n desde el aporte de la literatura) aplicados tanto a lo estrictamente biol\u00f3gico de la condici\u00f3n humana como a lo social, algo que iremos viendo en el an\u00e1lisis de pr\u00f3ximas canciones.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n