{"id":5158,"date":"2025-04-10T22:58:38","date_gmt":"2025-04-11T01:58:38","guid":{"rendered":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=5158"},"modified":"2025-04-10T22:58:40","modified_gmt":"2025-04-11T01:58:40","slug":"porque-demasiado-no-es-suficiente-mariana-enriquez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=5158","title":{"rendered":"Porque demasiado no es suficiente – Mariana Enr\u00edquez"},"content":{"rendered":"\n

Porque demasiado no es suficiente. Mi historia de amor con Suede, surgi\u00f3 como una propuesta a la escritora y periodista Mariana Enr\u00edquez para la gira que Suede har\u00eda por Sudam\u00e9rica en 2020. Las presentaciones fueron canceladas pero el proceso del libro sigui\u00f3 su curso y, finalmente, vio la luz en 2023 por la editorial chilena Montacerdos. Ahora que Suede actu\u00f3 en el pa\u00eds trasandino (y no, no lleg\u00f3 a Argentina, lamentablemente), recuperamos esta lectura para amantes de la banda brit\u00e1nica y para aquellos fans de la m\u00fasica rock que se precien de tal.<\/em><\/strong>
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Por Caro Figueredo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Si bien Porque demasiado no es suficiente. Mi historia de amor con Suede<\/em><\/strong> es un libro sobre la banda londinense, es tambi\u00e9n una obra que desborda el g\u00e9nero biogr\u00e1fico para ensayar una reflexi\u00f3n sobre el ser fan. Es as\u00ed como Mariana Enr\u00edquez se permite un experimento: con el oficio de periodista de rock a cuestas, narra la historia de su grupo favorito con un tono ensay\u00edstico, en combinaci\u00f3n con an\u00e9cdotas y posicionamientos alrededor de la naturaleza del fanatismo.  <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, quiz\u00e1s, es el libro m\u00e1s profundamente personal de la escritora argentina. En una adolescencia y juventud fervorosas, excesivas, marcadamente solitarias, el amor por Suede se vuelve un modo de vida, una \u00e9tica est\u00e9tica, una forma de resistir la fealdad y la dureza del mundo, en fin, una identidad. Ese deseo no es una an\u00e9cdota juvenil: es la evidencia de que se puede vivir desde una sensibilidad radical. Una devoci\u00f3n as\u00ed de fuerte s\u00f3lo puede acarrear un transitar transformador, y eso es suficiente para intentar ser contado al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Con una prosa electrizante, Enr\u00edquez relata c\u00f3mo el grupo liderado por Brett Anderson<\/strong> se convirti\u00f3 en la piedra angular del universo emocional en sus a\u00f1os formativos. La autora no solo evoca sus primeros encuentros con el glam rock de Suede, sino que reconstruye la relaci\u00f3n entre la cultura y la formaci\u00f3n de subjetividades en los a\u00f1os noventa, una \u00e9poca marcada por el consumo, la frivolidad y el descarte, que era material para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que no ten\u00eda acceso a condiciones dignas de vida. Una existencia, adem\u00e1s, caracterizada por la intensidad de las emociones y la b\u00fasqueda de significado en medio del caos de la modernidad. (Escuchar \u201cTrash\u201d del disco Coming up<\/strong> -1996-. La canci\u00f3n es un himno para marginados o incomprendidos, y un recordatorio de que la belleza y lo importante pueden encontrarse en los lugares m\u00e1s inesperados)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Sin embargo, el libro tambi\u00e9n deja entrever una problem\u00e1tica: la l\u00ednea entre la devoci\u00f3n y la alienaci\u00f3n. Enr\u00edquez no romantiza por completo la obsesi\u00f3n fan\u00e1tica; m\u00e1s bien la expone en toda su complejidad, incluyendo las sombras del fanatismo. Su reflexi\u00f3n sobre el tiempo, la adultez y el cambio aporta una capa de profundidad que va m\u00e1s all\u00e1 de la simple exaltaci\u00f3n de un grupo. Se trata, en definitiva, de una meditaci\u00f3n profunda sobre la construcci\u00f3n del yo a trav\u00e9s de la m\u00fasica, donde cada acorde y cada recuerdo se convierten en piezas de un mosaico que revela tanto el encanto como la fragilidad del ser. <\/p>\n\n\n\n

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La escritura como exceso: deseo, cuerpo y lenguaje<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Fragmentos de un discurso amoroso<\/em><\/strong> de Roland Barthes<\/strong> se public\u00f3 en Francia en 1977 y se convirti\u00f3 r\u00e1pida e inesperadamente en best-seller. Es hoy uno de los grandes libros de culto de la literatura francesa del siglo XX. Esta biblia del deseo, las obsesiones y la espera propone que el sujeto enamorado es, ante todo, un hablante. No busca una respuesta, sino una forma de sostener su existencia en el lenguaje. El deseo se vuelve escritura porque no tiene otro cauce, no hay forma de tocar al otro. Pero s\u00ed de invocarlo, de imaginarlo, de construirlo una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n

Lo que hace Barthes \u2014y Enr\u00edquez, cada uno a su manera\u2014, es escribir desde el deseo, no sobre \u00e9l. Hacer del lenguaje una forma de roce, de urgencia, de posibilidad. En sus textos, el deseo no se calma: se agudiza, se vuelve m\u00e1s n\u00edtido, m\u00e1s feroz, m\u00e1s vivo. Como si escribir no fuera curarse del deseo, sino encarnarlo.<\/p>\n\n\n\n

Porque demasiado no es suficiente<\/em><\/strong>, entonces, se inscribe desde un lugar inc\u00f3modo: el del exceso afectivo, la devoci\u00f3n que no tiene salida. Lo que narra no es una historia de amor, sino una historia de deseo inabarcable. Amar a Bernard Butler<\/strong> \u2014guitarrista de la primera formaci\u00f3n\u2014, sin conocerlo, sin esperarlo, sin posibilidad de reciprocidad, no es una falta: es una forma de existencia. Las palabras aparecen como un canal: permite que el deseo (que de otro modo ser\u00eda inasible, incluso destructivo) adquiera un cuerpo. No un cuerpo f\u00edsico, sino uno simb\u00f3lico, narrativo. En este caso, la escritura rescata su deseo del silencio, de la verg\u00fcenza, del archivo personal, y lo lanza al espacio p\u00fablico con una fuerza confesional que no pide disculpas. Ella le da a ese deseo un lugar digno en la literatura.<\/p>\n\n\n\n

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Ph: Ainara Romero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Por otro lado, se trata tambi\u00e9n de mostrar el deseo como pol\u00edtico, un acto subversivo. Porque rompe con la moral, con la raz\u00f3n, con la medida. Desear a un grupo de hombres andr\u00f3ginos sexualmente ambiguos es una forma de desviarse de los mandatos de g\u00e9nero, del objeto heterosexual normado. Hay algo queer y disruptivo, en la elecci\u00f3n del objeto en Enr\u00edquez. Y hay algo profundamente literario en la forma en que esa elecci\u00f3n se vuelve texto. El deseo se despliega sin tener que resolverse. No necesita consumarse, sino expresarse. <\/p>\n\n\n\n

La escritura, entonces, no salva. Pero transforma. No resuelve, pero deja huella. Quiz\u00e1s porque el deseo, cuando se escribe, deja de ser s\u00f3lo eso: se convierte en testimonio. En gesto, en legado; en fin, en lenguaje. Y tambi\u00e9n, en una manera de estar en el mundo. Escribir el deseo \u2014como lo hace Enr\u00edquez, como lo hizo Barthes\u2014 es una forma de sostenernos en medio del vac\u00edo. Una manera de no dejar que eso que nos quem\u00f3 se apague del todo.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00eda decir que el deseo no busca ser satisfecho, sino ser dicho. Que lo que queremos, en el fondo, no es tocar al otro, sino nombrarlo. Que describirlo es decir \u201cesto me pas\u00f3, esto me marc\u00f3, esto tambi\u00e9n fue amor\u201d<\/em>. Aunque haya dolido. Aunque haya sido demasiado. Aunque no haya sido suficiente.<\/p>\n\n\n\n

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