{"id":5564,"date":"2026-01-03T10:45:48","date_gmt":"2026-01-03T13:45:48","guid":{"rendered":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=5564"},"modified":"2026-01-03T10:45:49","modified_gmt":"2026-01-03T13:45:49","slug":"por-la-resurreccion-de-los-muertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=5564","title":{"rendered":"Por la resurrecci\u00f3n de los Muertos"},"content":{"rendered":"\n

A 31 a\u00f1os del lanzamiento de Dale Aborigen de Todos Tus Muertos, analizamos la importancia que tuvo en su momento en la constituci\u00f3n de un sujeto que iba a protagonizar los hechos de fines de la d\u00e9cada de 1990 y principios de 2000. Un disco que recupera muchos aspectos que resultaron fundamentales para el arte, la cultura y la pol\u00edtica de la \u00e9poca.   <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Por Javier Becerra<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cEn aquellas revoluciones, la resurrecci\u00f3n de los muertos serv\u00eda para glorificar las nuevas luchas y no para parodiar las antiguas, para exagerar en la fantas\u00eda la misi\u00f3n trazada y no para retroceder en la realidad ante su cumplimiento, para encontrar de nuevo el esp\u00edritu de la revoluci\u00f3n y no para hacer vagar otra vez a su espectro\u201d \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Karl Marx, El 18 Brumario<\/p>\n\n\n\n

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1994. Ya sab\u00edamos que no quer\u00edamos ser polic\u00edas. Ya nos hab\u00edamos lavado la cara, hab\u00edamos vomitado, nos hab\u00edamos despabilado y hab\u00edamos logrado regresar a casa. Nos mir\u00e1bamos en el espejo y comenz\u00e1bamos a saber qui\u00e9nes \u00e9ramos. \u00c9ramos m\u00e1s que un muerto, pero no quer\u00edamos ser un muerto m\u00e1s. A esos interrogantes, a esos dilemas de la vida adolescente, de la primera juventud, Todos Tus Muertos<\/strong> nos introduc\u00eda otros, casi como una apuesta, casi como una escalada en lo que sin buscar comenz\u00e1bamos a descubrir pr\u00e1cticamente sin ayuda de nadie: \u00bfVidela pod\u00eda caminar a nuestro lado, aunque nos hici\u00e9ramos los disimulados?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed, c\u00f3mo cantaba Silvio, \u201cnos fuimos enredando en m\u00e1s asuntos y aparecieron cosas de este mundo\u201d, o como cantaban los mismos TTM, nos sal\u00edamos del \u201cromance embotellado\u201d y dej\u00e1bamos de creernos \u201clistos por nuestros tatuajes\u2026 en la violencia, en la pasi\u00f3n, en esta s\u00f3rdida Naci\u00f3n\u201d. La d\u00e9cada de los \u201890 parec\u00eda ser suficientemente buena para aquellos que solo escuchaban el Lado A de la cuesti\u00f3n. Demasiado c\u00f3moda, demasiado superficial, demasiado tilinga, demasiado peque\u00f1oburguesa (adjetivos que hoy parecen ya no ofender a nadie). Un mundo de ensue\u00f1os para quienes aceptaban esa vida en la que ya no se exig\u00eda pensar en el futuro (La Sociedad de los Poetas Muertos<\/em><\/strong> y su insufrible \u201ccarpe diem\u201d que enamoraba hasta el rubor a las profesoras) y, por supuesto, mucho menos transformarlo. \u00bfEl primer ensayo de una generaci\u00f3n similar a los Eloi de La M\u00e1quina del Tiempo<\/em><\/strong> de H.G. Wells? \u00bfLos futuros padres de esta generaci\u00f3n de j\u00f3venes individualistas y resentidos crecidos en cautiverio y criados y educados desde el celular?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda pasado muy poco tiempo desde que el capitalismo decret\u00f3 su victoria definitiva y agitaba la promesa del advenimiento de cien a\u00f1os de prosperidad y paz para el mundo. La Guerra del Golfo, la Guerra de los Balcanes, la Crisis del Tequila y el ascenso vertiginoso de la desocupaci\u00f3n en masa no hac\u00edan m\u00e1s que poner en dudas los anhelos victoriosos del capital. En 1993, un fen\u00f3meno considerado totalmente anacr\u00f3nico irrump\u00eda impensadamente: el levantamiento Zapatista en el sur de M\u00e9xico. Ese mismo a\u00f1o, mucho m\u00e1s cerca nuestro, el pueblo santiague\u00f1o dejaba de dormir la siesta y protagonizaba el Santiague\u00f1azo. Aqu\u00ed y all\u00e1, comenzaban a expresarse luchas en cantidades y calidades nuevas que se ofrec\u00edan como vidriera para una muchachada a la espera de otro camino. Los genocidas indultados deb\u00edan bancarse los escraches<\/em> (\u00faltima forma de repudio a la impunidad cuando la justicia y el Estado abdican all\u00ed) de un entonces piberio: \u201cporque torturaste y te van a castigar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La M\u00e1quina del Tiempo deb\u00eda ser puesta inmediatamente en funcionamiento; r\u00e1pidamente se intentaba borrar el pasado y lo necesit\u00e1bamos como insumo para el presente si es que todav\u00eda quer\u00edamos pensar en un sino distinto. Misi\u00f3n poco c\u00f3moda la que se asum\u00eda.<\/p>\n\n\n

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Fotograf\u00eda: Fabi\u00e1n Resakka<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Nena de Hiroshima<\/em><\/strong> culminaba con una afirmaci\u00f3n rotunda: \u201cno hay salvaci\u00f3n para el pueblo sumiso\u201d. Dale Aborigen<\/em><\/strong> surgi\u00f3 en diciembre de 1994 como una obra que vino a redondear ese concepto en forma absoluta. Ecl\u00e9ctico en todo sentido contaba, por un lado, con punk, hardcore, ska, reggae, corridos mexicanos, ritmos brasile\u00f1os y climas espirituales religiosos, por llamarlo de alg\u00fan modo. Por otro lado, presentaba un pante\u00f3n de muertos tercermundistas pr\u00e1cticamente olvidados por aquellos a\u00f1os: Emiliano Zapata, Sandino, Che Guevara, Patricio Lumunba, Malcom X, Nelson Mandela (un muerto en vida todav\u00eda), Victor Jara. Hasta Al\u00e1, Jehov\u00e1 y Krishna aparec\u00edan en un intento de sintetizar un polo \u00fanico que rescatara lo humano y la resistencia contra los atropellos de siglos. El de Dale Aborigen<\/em><\/strong> fue, sin dudas, un eclecticismo que llen\u00f3 de frescura a una generaci\u00f3n que conoc\u00eda aquellas fusiones musicales, pero que a\u00fan no estaban firmemente establecidas en la escena local. Artistas como Manu Chao<\/strong> y Ferm\u00edn Muguruza<\/strong> comenzaban a ser conocidos y aceptados m\u00e1s all\u00e1 de sus propios nichos gracias al importante aporte realizado en el \u00e1lbum.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto que exist\u00edan bandas y discos comprometidos, pero la frescura de Dale Aborigen<\/em><\/strong> sencillamente actu\u00f3 como un revulsivo que hac\u00eda hervir la sangre. Las ic\u00f3nicas im\u00e1genes presentadas en \u201cAlerta Guerrillas\u201d de un Emiliano Zapata a\u00fan cabalgando por las monta\u00f1as del sur y del agua hirviendo para el mate del Che eran sencillamente poderosas. \u201cAlerta Guerrillas\u201d nos presentaba adem\u00e1s al gran escritor mexicano de la llamada Generaci\u00f3n del \u201850, Jos\u00e9 Emilio Pacheco, y nos actualizaba la obra del chileno V\u00edctor Jara. Augusto C\u00e9sar Sandino reaparece en \u201cHijo Nuestro\u201d, \u201cpodrido en el r\u00edo\u201d para una resurrecci\u00f3n que depend\u00eda de nuestra propia invocaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De repente, en un \u00e1lbum que no da respiro, una voz desconocida entonces; Nicomedes Santa Cruz, el gran investigador y militante peruano de la descendencia afroamericana en Am\u00e9rica, recita a Nicol\u00e1s Guill\u00e9n en \u201cCanci\u00f3n de cuna para un negrito dormido\u201d: \u201c…diga despierto lo que le pasa \u00a1Que muera el amo, muera en la brasa!\u201d. El elemento africano se hac\u00eda presente con los obreros negros luchando contra el Apartheid de los supremacistas blancos en Sud\u00e1frica, entre otros aportes y figuras referenciadas en el disco desde ese lugar del mundo. \u201cSi no me crees me chequeas los genes\u201d cantaba Fidel Nadal<\/strong>, y no era para menos. Un afrodescendiente genuino cuyo padre, Enrique, fue un destacado activista de la colectividad africana en Buenos Aires, detenido por la Dictadura en el a\u00f1o 1976 y luego exiliado en Suecia. (Dato: Enrique Nadal protagoniza el papel del payador negro que Martin Fierro asesina en la pel\u00edcula de 1968 sobre la obra de Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez).<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo no pod\u00eda ser de otra forma, Dale Aborigen<\/em><\/strong> nos presentaba al poco transitado, por aquel entonces, indigenismo. Pero este era un indigenismo de combate, de resistencia y de Historia claramente revivido por el levantamiento zapatista. No era un indigenismo cultural y folcl\u00f3rico bajo la ornamentaci\u00f3n de una Whipala (cosa que casi nadie sab\u00eda que exist\u00eda en aquella \u00e9poca). No era un indigenismo \u201cperspectivista\u201d (t\u00e9rmino muy en boga en las ciencias sociales desde hace alg\u00fan tiempo). Colocaba la tragedia del indio -no se hablaba de pueblos originarios y nadie tomaba el t\u00e9rmino como ofensivo- en el centro de un proceso hist\u00f3rico global con determinaciones concretas: la Conquista de Am\u00e9rica. Y los asociaba a la suerte corrida por los esclavos africanos y los criollos pobres. A casi un paso de los 500 a\u00f1os de la llegada de Col\u00f3n al continente, se recuperaba la figura de Torquemada y Sep\u00falveda, dos personajes de los que la escuela no hablaba. El primero, confesor de la reina y primer inquisidor general tras la fusi\u00f3n de los reinos cat\u00f3licos de Castilla y Arag\u00f3n. El segundo, el defensor de la \u201ccausa justa\u201d de conquistar, someter, torturar e imponer la conversi\u00f3n religiosa por la fuerza a los habitantes de Am\u00e9rica en nombre de no tener claro su pertenencia al g\u00e9nero humano.<\/p>\n\n\n\n


Entonces, una configuraci\u00f3n de ra\u00edces \u00e9tnicas y culturales con elementos de la lucha de clases recorr\u00edan el disco. C\u00f3mo si fuera poco, a esto se sumaba otra particularidad. Algo tambi\u00e9n poco conocido, poco explorado. La lista de temas inclu\u00eda una canci\u00f3n en un idioma casi irreproducible: el euskera, lengua original de Euskadi, el Pa\u00eds Vasco, prohibida por la dictadura franquista en Espa\u00f1a, y de la que algo conoc\u00edamos gracias a Kortatu<\/strong> y Negu Gorriak<\/strong>. \u201cLehenbiziko Bala\u201d (La primera bala) es una canci\u00f3n que en apariencias parece en su letra un thriller pero que en realidad da cuenta de la vida -y la muerte- en los caser\u00edos casi feudales de los Se\u00f1ores que a\u00fan somet\u00edan a la poblaci\u00f3n campesina. Cantada por Ferm\u00edn Muguruza<\/strong>, baluarte del llamado \u201crock radical vasco\u201d formaba originalmente parte del segundo \u00e1lbum de Negu Gorriak (Gure Jarrera<\/em><\/strong>, de 1991).<\/p>\n\n\n

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La cuesti\u00f3n sobre la formaci\u00f3n del sujeto en la pol\u00edtica siempre es tema de discusi\u00f3n, en especial en aquellos momentos donde se dan giros marcados en la orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica de hacia d\u00f3nde van las cosas. Un sujeto que intervenga con claridad en un escenario nuevo no puede formarse de la noche a la ma\u00f1ana. El aporte de la cultura y el arte suelen ser vistos muchas veces como un axioma menor en su formaci\u00f3n, en especial cuando se lo analiza desde una perspectiva estrictamente pol\u00edtica. El disco de TTM fue solo un \u00e1lbum musical, pero a su vez un aporte importante para esa fracci\u00f3n juvenil que comenzaba a prepararse para el 2001. <\/p>\n\n\n\n

Un sujeto en t\u00e9rminos pol\u00edticos sociales, es decir alguien que sepa qu\u00e9 es lo que pasa y qu\u00e9 es lo que se debe hacer, no se constituye f\u00e1cilmente; mucho menos si se lo piensa como protagonista de una rebeli\u00f3n popular. Aquella generaci\u00f3n atraves\u00f3 toda una d\u00e9cada de delimitaci\u00f3n con las experiencias radicales, peronistas y centro izquierdistas de entonces (los padres del progresismo actual). Quienes suelen quedarse con la foto del 2001 deber\u00edan recordar la tortuosa pel\u00edcula entera de la d\u00e9cada previa para entender las escenas finales de ese caluroso verano. El aporte cultural de bandas como TTM y discos como Dale Aborigen<\/em><\/strong> se fusionaron con experiencias pol\u00edticas y pr\u00e1cticas m\u00e1s profundas enraizadas en las luchas populares. El eclecticismo pol\u00edtico de aquella obra di\u00f3 necesariamente lugar a definiciones mucho m\u00e1s precisas y estrat\u00e9gicas vinculadas al caso concreto argentino. <\/p>\n\n\n

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\u00bfPero qu\u00e9 sujeto se est\u00e1 formando hoy entre los j\u00f3venes? Atribuirle al desatino que nos gobierna la conformaci\u00f3n de un sujeto a su imagen y semejanza es una exageraci\u00f3n. Este gobierno no expresa a\u00fan una etapa de la historia como lo fue el menemismo o el kirchnerismo; sigue siendo coyuntural. No puede ser considerado constituyente de un sujeto por el momento (para eso requiere un tiempo y recursos pol\u00edticos que esperamos no obtenga). Tan solo explota y cultiva un sujeto opuesto a la fallida experiencia anterior.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY ya existe un sujeto anti-Milei? Lo que suele verse como eso es todav\u00eda la r\u00e9mora de un sujeto que permanece atado a un ideal perdido. De all\u00ed su vocaci\u00f3n por la paciente espera de un candidato que resuelva todo, de la falta de actitud de combate ante las movilizaciones, de la ausencia de confianza en la acci\u00f3n independiente de las masas y de la esperanza en que el Estado recupere su rol de tutor y mentor de la subjetividad. Act\u00faa en correlatividad para lo que fue formado.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

No hay salvaci\u00f3n para el pueblo sumiso. <\/p>\n\n\n\n

A 31 a\u00f1os de Dale Aborigen<\/em><\/strong> y a m\u00e1s de 25 de la \u00faltima rebeli\u00f3n popular, vivimos una etapa transicional. Quienes protagonizamos aquella \u00e9poca ya alcanzamos y superamos el medio siglo de vida. Nuestros referentes de entonces son ancianos o ya murieron. Quiz\u00e1s no lo detectamos a\u00fan, pero mientras que los muertos ejercen su peso hist\u00f3rico sobre la conciencia de quienes seguimos vivos, alguna nueva generaci\u00f3n se prepara para resucitarlos y darles el buen uso que se merecen.<\/p>\n\n\n\n

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