{"id":759,"date":"2020-07-09T18:00:01","date_gmt":"2020-07-09T21:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/lalinternaweb.com\/?p=759"},"modified":"2020-07-09T00:24:24","modified_gmt":"2020-07-09T03:24:24","slug":"un-roberto-arlt-polifacetico-y-a-contracorriente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalinternaweb.com\/?p=759","title":{"rendered":"Parte III<\/span>
Un Roberto Arlt polifac\u00e9tico y a contracorriente"},"content":{"rendered":"\n

A trav\u00e9s de la prepotencia de trabajo, Arlt rescata la flor del lodo. Vincula la imaginaci\u00f3n creadora de sus sombras al calor del contexto situado, criticando impetuosamente al sistema y poniendo de relieve la desolaci\u00f3n de las almas explotadas que, sin embargo, persisten.<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Por Sanderico<\/em><\/p>\n\n\n\n

III) Con falsa erudici\u00f3n y citas exageradas: urbanismo, \u201ccuesti\u00f3n social\u201d y anarquismo en Arlt<\/u><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hay en la mirada de Arlt furia, dolor, lucha, cansancio, angustia soberbia, brutalidad: hay belleza, hay realidad, hay existencia. En su mirada se cifra la violencia del cross a la mand\u00edbula sin perder la ternura de Hip\u00f3lita -como conjuro contra la tristeza y la madrugada- y un mate a Erdosain. Arlt mira m\u00e1s all\u00e1. Arlt ve. <\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Pre\u00e1mbulo Bastardo, an\u00f3nimo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El urbanismo<\/strong> en Arlt, se asienta en registros con cuerpo, cuadras inh\u00f3spitas, visiones est\u00e9ticas de adoquines, trazos geogr\u00e1ficos a escala territorial, urban\u00edstica o arquitect\u00f3nica, Arlt no s\u00f3lo ve \u201clas calles\u201d y \u201cel bandone\u00f3n\u201d si no que registra y conecta en un vaiv\u00e9n, como un rayo en su m\u00e1quina,<\/em> el reflejo de su tiempo, y conjura lo inexorable de lo particular con lo general: de ah\u00ed su fuerza y \u00e9pica. En el pr\u00f3logo de Secretos femeninos en Roberto Arlt<\/em> <\/strong>(1996), Guillermo Garc\u00eda<\/strong> dice que lo central en la escritura de Arlt se encuentra en los suburbios:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe ah\u00ed la importancia de las geograf\u00edas de tr\u00e1nsito y marginaci\u00f3n: el galp\u00f3n, lugar del inventor amateur, con matiz de clandestinidad respecto de la ciencia como instituci\u00f3n; el calabozo, el hospital, el prost\u00edbulo como lugares de castigo y ocultamiento; la pieza de hotel o de pensi\u00f3n (…) el tipo ciudadano tan caro al imaginario arltiano, el hombre solitario y c\u00ednico que carece de una familia y un hogar\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La arquitecta Zenda Liendivit<\/strong> en Vida de monstruos: espacio, violencia y ficci\u00f3n en la obra de Roberto Arlt<\/em><\/strong> (2010), por su parte, comenta algo clave con respecto al urbanismo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cArlt comprendi\u00f3 cabalmente la relaci\u00f3n entre espacio urbano y las posibilidades de acci\u00f3n, como el ambiente y la arquitectura condicionan y hasta que punto, la autonom\u00eda del hombre. Arlt ve la ciudad como la manifestaci\u00f3n de una promesa integral en el que se articulan la tradici\u00f3n, la historia, las lenguas, las costumbres, las clases sociales junto a los elementos urbanos propiamente dichos y realiza un procedimiento de desmantelamiento de los mismos, como un proceso inverso del dise\u00f1o\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las zonas de influencia respecto a la tem\u00e1tica del urbanismo se da en una relaci\u00f3n t\u00e1cita, casi familiar, con el autor de Cabeza de Goliat<\/em> <\/strong>(Ezequiel Mart\u00ednez Estrada<\/strong>, 1940) as\u00ed como el v\u00ednculo entre lo err\u00e1tico y la profundidad del lenguaje con el poeta del Pecado Original de Am\u00e9rica <\/em><\/strong>(H\u00e9ctor \u00c1lvarez Murena<\/strong>, 1954).<\/p>\n\n\n\n

Suriano en La cuesti\u00f3n social en Argentina<\/em> <\/strong>(1870-1943) define a \u00e9sta como \u201cconcepto abarcador y ajustado a la cuesti\u00f3n obrera, en tanto este \u00faltimo remite espec\u00edficamente a los problemas derivados de las relaciones laborales. Sin embargo es importante remarcar que, aunque no fue la primera manifestaci\u00f3n de la cuesti\u00f3n social, el problema obrero est\u00e1 en el centro del debate y cruza la gran mayor\u00eda de problemas inherentes a la cuesti\u00f3n social: la pobreza, la criminalidad, la prostituci\u00f3n, la enfermedad y las epidemias o el hacinamiento habitacional, para no mencionar la conflictividad obrera, resultan todas cuestiones vinculadas de una u otra manera al mundo del trabajo en tanto eran parte de sus desajustes (bajos salarios, malas condiciones de trabajo, desocupaci\u00f3n, etc)\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Advertimos lacuesti\u00f3n social en la cita \u201cCreo que a nosotros nos ha tocado la horrible misi\u00f3n<\/strong> de asistir <\/strong>el crep\u00fasculo de la piedad\u201d<\/em> y nos preguntamos \u00bfde qu\u00e9 piedad habla Arlt? Podemos encontrar algunas pistas escritas en la d\u00e9cada del \u00b430:<\/p>\n\n\n\n

\u201dAl separarme de mi amigo, me fijo en las plazas p\u00fablicas. Es sencillamente catastr\u00f3fica la cantidad de gente que ocupa los bancos. En Plaza Once, a las cuatro de la tarde, no hay un solo asiento desocupado. En Congreso, \u00eddem. En Plaza de Mayo, la plaza menos simp\u00e1tica para los desocupados, encontramos ahora que los escasos bancos que hay los ocupan se\u00f1ores sin posici\u00f3n econ\u00f3mica ni renta fija. (…) hay una sola realidad… la realidad son las plazas repletas de desocupados, las agencias de colocaciones atiborradas de desdichados que buscan \u201ccualquier cosa\u201d para parar la olla.\u201d.<\/em><\/p>El Mundo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cEs la miseria. El cansancio. La tristeza. La necesidad de buscar olvido. Un hombre sin trabajo… y aqu\u00ed ya tenemos la respetable cifra de quinientos mil desocupados que necesita meterse en alguna parte donde lo que sus ojos miren sea completamente distinto a aquello que, d\u00eda por d\u00eda, noche por noche, le recuerda que es un ser humano que no produce ni para s\u00ed mismo. El hombre se mete en el cine… como en otras partes el desocupado se mete en la taberna a buscar en un vaso de vino alcoh\u00f3lico el borrador de sus penas… el paliativo de su amargura que en ese instante le hace pensar: \u00b4En este momento, ella me estar\u00e1 esperando esperanzada, diciendo: Tengo el presentimiento que hoy \u00e9l va a venir con buenas noticias\u00b4\u201d.<\/em><\/p>El Mundo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La inminente inmigraci\u00f3n, de la cual es producto Roberto Arlt, trajo las ideas modernas y la paradoja de luchar contra esas mismas. Ya en 1899 en Argentina aparece la revista Ciencia Social<\/em><\/strong>,<\/em> cinco d\u00e9cadas antes de una ciencia pretendidamente \u201csist\u00e9mica\u201d o estudiosa de lo \u201cmarginal\u201d, existi\u00f3 una ciencia fuertemente implicada con el Arte.<\/p>\n\n\n\n

Gino Germani <\/strong>(1911-1979) institucionaliza y formaliza la ciencias a partir de 1957(1)<\/strong>. Pero con la intenci\u00f3n grosera de aislarla de las artes. Ya dicho emp\u00edricamente de entrada, la ciencia cr\u00edtica no se separa de la contracultura y las primeras huellas de la investigaci\u00f3n con el esp\u00edritu creativo. En el desplazamiento de principios de siglo al Arlt cr\u00edtico de los 30\u00b4s, hay una tensi\u00f3n de continuidad. Y se podr\u00eda decir en la realidad Latinoamericana del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

Por citar algunos ejemplos, en el caso de la ciencia social, podemos tomar a los precursores de la cr\u00edtica como Pallieri<\/strong>, xil\u00f3grafo e ide\u00f3logo anarquista, y el propio Errico Malatesta<\/strong> con su peri\u00f3dico anarcocomunista La Questione Sociale<\/em><\/strong>; as\u00ed tambi\u00e9n como otras fundaciones de la corriente \u00e1crata de Oficios Varios que involucraron a la ciencia y otras esferas, sumada a la idea de la lucha de clases y, b\u00e1sicamente, de la inminente ca\u00edda del sistema capitalista. Los anarquistas organizacionales y los discursos acerca del derecho a la dignidad y al trabajo en diarios como la La Protesta<\/em><\/strong> fueron de avanzada y un punto de inflexi\u00f3n en el entramado social. <\/p>\n\n\n\n

Es decir, dos ideas fuerzas a contramano operan en la escritura de Roberto Arlt, admitidos por \u00e9l, por un lado, simpatiza con el anarquismo<\/strong> (idearios, teor\u00eda-pr\u00e1ctica, \u00e9tica y acci\u00f3n social, est\u00e9tica cultural, imaginario rebelde, intervenci\u00f3n sindical proletaria de escritores, organizaci\u00f3n e individualidad libertaria, obreros y revolucionarios) y por el otro la trama de la cuesti\u00f3n social<\/strong>(conflicto entre capital y trabajo, urbanismo, industrialismo, subdesarrollo, Estado y mercado, ciencia y delito, relaci\u00f3n de poder, positivismo, burgues\u00eda y pol\u00edtica) con m\u00faltiples aristas y que convergen en la visi\u00f3n unificada del escritor. Todo esto, con un vaiv\u00e9n de lecturas prematuras, ca\u00f3ticas, desordenadas, de folletines y estudios especializados.<\/p>\n\n\n\n

Desde joven, mostr\u00f3 simpat\u00eda con el movimiento anarquista, representado en \u201cYo y Ferrer\u201d<\/em> de una de sus autobiograf\u00edas.Cuando Francisco Ferrer<\/strong> Guardia <\/strong>(1859-1909), educador anarquista fundador de la Escuela Moderna en Espa\u00f1a, fue fusilado, un Arlt a\u00fan ni\u00f1o e indignado inici\u00f3 una protesta barrial seguro de que el pedagogo \u201cdesde el cielo, aplaud\u00eda mi desagravio\u201d<\/em>. (1) Sylvia Sa\u00edtta<\/strong> fue quien, desde m\u00faltiples \u00e1ngulos, estuvo m\u00e1s de quince a\u00f1os recopilando material. Desde Entre la cultura y la pol\u00edtica: los escritores de izquierda<\/em><\/strong>(2001) postula que: <\/p>\n\n\n\n

\u201cSe tratar\u00eda de rescatar un c\u00famulo de voces o jergas desplazadas de los sistemas literarios dominantes y de incorporar al territorio de las letras lo exc\u00e9ntrico ling\u00fc\u00edstico: b\u00e1sicamente el aporte dialectal inmigratorio operado a trav\u00e9s del lunfardo.<\/em>(\u2026) El tipo arltiano suele adoptar los caracteres de la marginalidad. Hay en esta escritura una inclinaci\u00f3n constante por dar la palabra a los desclasados, en cambio, aquellos que han hallado su lugar en la estructura social y est\u00e1n conformes con \u00e9l -tal es el caso de los tenderos o de los peque\u00f1os propietarios- son objeto de un sarcasmo feroz\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El especialista y erudito \u00c1ngel Cappelletti <\/strong>(1927-1995), en conjunto con Carlos Rama<\/strong> en la obra Anarquismo de Latinoam\u00e9rica<\/em> <\/strong>(1990), menciona al autor de los Siete Locos<\/em><\/strong> pero no lo desarrolla en profundidad:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa literatura de izquierda anarquista nace con Florencio S\u00e1nchez o con Ghiraldo, y con otros escritores y poetas que, desde los \u00faltimos a\u00f1os del siglo pasado estaban ya identificados con el comunismo libertario. M\u00e1s bien, habr\u00eda que dudar de la existencia de una literatura argentina de izquierda despu\u00e9s del grupo de Boedo y de sus continuadores inmediatos. En todos ellos, aunque las d\u00e9cadas del 30 y del 40 los encontraran como simpatizantes del leninismo de la URSS (\u2026.) Sin mencionar a Roberto Arlt <\/strong>y a otro varios, decidida actitud militante a la vez que un dominio pol\u00e9mico y particular de su expresi\u00f3n est\u00e9tica.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Arlt esboza una relaci\u00f3n sint\u00e9tica de lejan\u00eda y cercan\u00eda con el movimiento libertario. Espec\u00edficamente en Los lanzallamas<\/em><\/strong> (1931) hay un cap\u00edtulo dedicado a \u201clos anarquistas\u201d,<\/em> donde en nota de editor, Arlt subraya:<\/p>\n\n\n\n

\u201cPensando luego en el hombre de los ojos verdosos se le ocurri\u00f3 que pod\u00eda ser el anarquista Di Giovanni, m\u00e1s prudentemente se abstuvo de hacerle ninguna pregunta al astr\u00f3logo \u201c<\/em> (1931:293)<\/p>\n\n\n\n

El 1 de febrero de 1931 escribe para las Aguafuertes \u201cHe visto morir\u201d<\/em>, un relato sobre el fusilamiento del reconocido anarquista Severino Di Giovanni<\/strong>. Es esa misma narraci\u00f3n que puede ser vista y o\u00edda en un registro audiovisual recientemente puesto a disposici\u00f3n (2)<\/strong>. Quien lee es Osvaldo Bayer<\/strong> (1957-2018), historiador, escritor y militante de reconocida trayectoria. Bayer dedic\u00f3 gran parte de sus estudios y ensayos a hechos y personajes relacionados al anarquismo.  <\/p>\n\n\n\n

Nos hemos propuesto en estas tres partes brindar un vistazo, a grandes rasgos, y develar el mundo de Roberto Arlt para entrado el segundo decenio del siglo echar luz en sus trabajos inclinados a contracorriente.<\/p>\n\n\n\n

Se nos hace evidente en la \u00e9poca actual la notoria vigencia de su pensamiento. La \u201cm\u00e1quina polifac\u00e9tica\u201d en Arlt (ver Parte I)<\/a> no es tan s\u00f3lo el escritor urbe centrista, ni tampoco el otro extremo, un ex\u00f3tico paisajista. Sino que justamente, lo polifac\u00e9tico a contracorriente radicar\u00eda en que encontramos matices m\u00faltiples, ensambles naturalistas como descripciones de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Pues no se trata de contraponer dos visiones de mundo, un Arlt antes del 30 o despu\u00e9s del 30, sino ver una unidad contrariada, una m\u00e1quina polifac\u00e9tica, que se ubica m\u00e1s pr\u00f3xima a la cr\u00edtica desde la izquierda. Una figura compleja pero que sin lugar a dudas exige al lector un reclamo intempestivo, una posici\u00f3n que rechace o acepte acr\u00edticamente desde ya, los lugares comunes.<\/p>\n\n\n\n

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(1)<\/sup> <\/strong>Nace as\u00ed una ciencia basada en la certificaci\u00f3n burocr\u00e1tica administrativa, buscando el alcance hegem\u00f3nico de los certificados y la devoci\u00f3n de la cuantificaci\u00f3n de los datos, nunca neutros ni ingenuos. Tambi\u00e9n vale recordar antecedentes, intencionalmente olvidados, por mencionar, un basti\u00f3n de influencia concreta antiimperialista ya en la reforma universitaria muy cr\u00edtica con la ciencia instaurada de Germani. V\u00e9ase con m\u00e1s detalle un estudio cr\u00edtico, pol\u00e9mico desde ya: \u201cCiencias sociales y marxismo latinoamericano<\/strong>\u201d; Autor, N\u00e9stor Kohan; Editorial La Llamarada; 2015.<\/p>\n\n\n\n

(2)<\/sup><\/strong> Se trata de un video del \u00a011 de abril 2009. Donde dialogan Gabo Ferro y Osvaldo Bayer juntos. Fue subido en este a\u00f1o 2020. Del Ciclo inconcluso:<\/p>\n\n\n\n

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